Женственность и сексуальность заложены во всех девушках от природы. А потом, в зависимости от внешних условий (семьи, воспитания, окружения. образования и т.д.) они либо отходят на задний план, либо развиваются. Первый вариант страшнее.т.к. возникает внутреннее протворечие ("комплекс"): тут бы глазки построить, улыбнуться (это как природа подсказывает)...а мама говорила, что девушки порядочные себя так не ведут, и я не буду....а почему он тогда посмотрел не на меня, а на Машку?....все мужики к..., им одного только и нужно!....ну а все-таки, почему не на меня? у нее юбка короче? а как же я такую надену, если никогда в жизни не носила?....нет, главное - внутренний мир, зато я умная....да, пусть некрасивая, но умная!.....ну и что что я некрасивая....а-а-а!! Я - уродина!....
....ну и все в таком духе! Так что дело тут уже в голове. И в практике "стреляния глазами" и т.п. И красивая прическа тут не поможет!
Хочу быть женственной!
Модератор: Аленка Иванова
ЛЕЛЯ
Я тоже пару лет назад осознала, что я какаято-то не неженственная. И начала искать ответы на вопрос "что такое женственность". Делюсь тем, что нашла. Цитирую Сухомлинского В.А. из "Писем к сыну." (Это первоая книга, к которой я обратилась, потому что читала её в юности и вспомнила, что там что-то есть на интересующий меня вопрос.)
1) "Женственность-это высшее воплощение нравственной чистоты и благородства, высокого человеческого достоинства".
2)"...И нет ничего удивительного , что в женщине нам нравится физическая слабость. Но эта черта приобретает положительный оттенок лишь тогда, когда физическая слабость сочетается с большой духовной силой. В этом сочетании - обаяние женственности."
Я стала внимательнее присматриваться к тем женщинам, которых считала женственными. И поняла, что основная их черта - доброта. Величайшая снисходительность к людям. + ухоженность, конечно.
У меня есть такая знакомая. Я буквально греюсь около неё. Такое ощущение, что она всё-всё про меня понимает, и что всё-всё прощает.
И вот, сейчас учусь быть такой-же. Первым делом отучаюсь аутогенными тренировками от раздражительности.
Я тоже пару лет назад осознала, что я какаято-то не неженственная. И начала искать ответы на вопрос "что такое женственность". Делюсь тем, что нашла. Цитирую Сухомлинского В.А. из "Писем к сыну." (Это первоая книга, к которой я обратилась, потому что читала её в юности и вспомнила, что там что-то есть на интересующий меня вопрос.)
1) "Женственность-это высшее воплощение нравственной чистоты и благородства, высокого человеческого достоинства".
2)"...И нет ничего удивительного , что в женщине нам нравится физическая слабость. Но эта черта приобретает положительный оттенок лишь тогда, когда физическая слабость сочетается с большой духовной силой. В этом сочетании - обаяние женственности."
Я стала внимательнее присматриваться к тем женщинам, которых считала женственными. И поняла, что основная их черта - доброта. Величайшая снисходительность к людям. + ухоженность, конечно.
У меня есть такая знакомая. Я буквально греюсь около неё. Такое ощущение, что она всё-всё про меня понимает, и что всё-всё прощает.
И вот, сейчас учусь быть такой-же. Первым делом отучаюсь аутогенными тренировками от раздражительности.
-
byakus
- Сообщения: 22
- Зарегистрирован: Пн май 28, 2007 9:50 am
- Откуда: Питер
Вот ещё нашла статью - размышления.
Абдуллин А.Р. Искусство быть женщиной: опыт феноменологической деструкции //Вестник Башкирского университета, 1998, № 2 (II), С.21-25.
Абдуллин А.Р. Искусство быть женщиной: опыт феноменологической деструкции //Философские науки, 1999, № 3-4, С. 138-145.
ИСКУССТВО БЫТЬ ЖЕНЩИНОЙ
(опыт феноменологической деструкции)
Поэтом живет человек на земле.
Ф. Гельдерлин
Что значит быть женщиной? Этот вопрос не так наивен, каким он может показаться на первый взгляд. Ибо он звучит не просто: что такое “женщина”, но: что значит “быть женщиной”. На первый вариант этого вопроса, ответ, может дать обычное медицинское освидетельствование, в результате которого по определенным анатомическим признакам констатируется собственно женское в его отличии от мужского. Мы же спрашиваем: что значит “быть”? Слово “быть” никак не направляет наш взор в сферу биологических представлений; в нем нет даже и намека на такое понимание. Со словом “быть” ассоциативно схватывается слово “стать”. Значит ли это - задаваясь вопросом “Что значит быть женщиной?” мы подразумеваем “Что значит стать женщиной?”. Нет. Слово “быть” соотносится с Бытием и, следовательно, оно, по своему смыслу, изначальнее, первичнее любого другого слова. Задаваясь вопросом “Что значит быть женщиной?” мы тем самым, подспудно, как бы и “опасаемся” его, ибо в несколько иной форме (что однако не изменяет его сущности) он звучит: “Что значит не-стать женщиной?”. Женщиной нельзя стать, ею можно только быть или не-стать. Такой смысл содержит в себе поставленный здесь вопрос. Почему так важно правильно поставить вопрос? Спрашивая, мы всегда обращаемся к чему-то неизвестному. Но как можно спрашивать о том чего не знаешь? Для того чтобы вопрос не обращался в “пустоту неизвестности” он должен быть “поставлен” т.е. осмыслен - ясно направлен в сторону ожидаемого ответа.
Итак, мы спрашиваем: Что значит быть женщиной? Можно сходу привести несколько ответов: быть хорошей матерью, женой; не-стать уличной или же старой девой; чуть более легкомысленно (подсказанной рекламой): умение модно одеваться, быть обладательницей лучшей парфюмерии или косметики и т.д., и т.п. Если же воспользоваться своим воображением, то можно сказать и так: “Женщина - это грязь, жаждущая превратиться в глину” (В. Гюго “Человек, который смеется”). Но воображению нет границ. Значит ли это, что на наш вопрос мы не сможем получить искомый и релевантный ответ. Нет, не значит. Если в центре вопроса стоит осмысление слова, соотнесение со словом “быть”, то и вопрошание должно быть обращено не к молве, рекламе или пылкой фантазии, а к Бытию. Но что это значит? Можно ли вообще спросить Бытие? Да, можно. И более того, такое вопрошание есть исконное, изначальное дело философского мышления.
Спрашивая: что значит “быть женщиной”, мы тем самым спрашиваем: почему “женщина” - изначально, по природе (рождению) являющаяся женщиной еще в каком-то ином смысле должна “быть женщиной”. Иначе говоря, поставленный вопрос в своей философской глубине звучит так: являясь женщиной по природе, она, помимо этого, еще должна быть женщиной по своему бытию. Попросту говоря: женщина должна быть женщиной. Это высказывание на языке формальной логики есть тавтология - масло масляное. Мышление попало в круг, из которого нет выхода; круг в рассуждении есть зашедшее в тупик мышление. Это известно каждому. Пока это было “известно каждому” мышление не могло спрашивать у Бытия. Так было, пока не нашелся мыслитель, которой усомнился в подлинности традиционной философии, той, что не вопрошает о смысле Бытия. Имя этого философа - Мартин Хайдеггер (1889-1976). Вопрошать о смысле Бытия значит спросить у него самого. Спросить Бытие, значит, войти в его Круг, а если быть точнее то, наоборот мышление не должно выходить из этого Круга. Круг - это сущность самого мышления. Уже Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) в “Науке логике” писал: “Главное для науки не столько то, что началом служит нечто исключительно непосредственное, а то, что вся наука в целом есть в самом себе круговорот, в котором первое становится также и последним, а последнее – также и первым” и далее “линия продвижения науки тем самым превращается в круг”1. Идею “круга” Гегель уловил интуитивно, он даже выделил курсивом этот термин, но все же он не сделал его методическим принципом, как сделал это М. Хайдеггер2. Указанный круг принято называть “герменевтическим кругом”, герменевтика – это искусство истолкования. Любое мышление предполагает в качестве своего начала некую “абсолютно” достоверную, а, по сути, ничем не доказуемую предпосылку (аксиому). Если предпосылка окажется ложной, то и все строгое рассуждение окажется заблуждением. Чтобы отказаться от каких либо сомнительных предпосылок нужно не перепроверять их (это бесконечный процесс), а отказаться он них вовсе.
“Масло масляное” - это беспредпосылочное суждение, оно истинно и неопровержимо. Мышление должно образовать круг, т.е. исходить из самого себя. Однако, обычно понимаемый круг (тавтология) не дает качественно нового суждения. Поэтому круг, о котором говорит Хайдеггер, есть “герменевтический круг” т.е. круг, содержание которого должно быть истолковано из самого себя. При этом круг необходимо истолковать так, чтобы, выйдя из него все же остаться в нем.
Женщина есть (должна быть) женщина. Это неоспоримая истина. Но как мы должны это понимать (истолковывать)? Мы должны интерпретировать это высказывание так, чтобы сказав что-то, не выйти за рамки очерченного этим высказыванием круга. Как это сделать? Этого никто не знает. И более того, нет метода, который дал бы нам подсказку. Метод - дело науки, а не собственно мышления. Мысля, нужно каждый раз находить свой, присущий только рассматриваемому предмету путь.
Произнесем еще раз рассматриваемое нами высказывание: женщина есть женщина. Если мы вдумаемся в суть произнесенного, то уловим, что в этом высказывании говорится не просто о женщине, но собственно, о ней. Имя собственное принято писать с заглавной буквы. Так сделаем это: женщина есть Женщина. Мы ничего не изменили, не вышли за рамки круга, но все же что-то изменилось в этом высказывании. Что? Что делает женщину Женщиной? Мы должны ответить на этот вопрос, не выходя за рамки герменевтического круга. Вдумываясь в смысл спрашиваемого и проникаясь сферой спрашиваемого, мы незаметно (интуитивно) улавливаем совершенно неказистую, донельзя привычную и все же неприметную истину: женщину делает Женщиной – женственность. В этом суждении нет предпосылок, и, следовательно, его нельзя опровергнуть. Перед нами сама Истина; она не доказуема, но она и беззащитна перед насилием исчисляющего, механико-математического мышления современной науки. И все же она сама, безмолвно говорит нам “ вот-Я-есть”. То что “есть” на языке философии есть Бытие. Женственность есть истина и способ бытия Женщины. Нашли ли мы ответ на поставленный вопрос? Да, и, несомненно. Но удовлетворяет ли он нас? Да, но только в какой то степени.
Полученный ответ, многим, ищущим “неординарность”, сенсационность в мышлении, может показаться банальным. А мы и не ставили себе задачу кого-либо развлечь. Шоу - дело заурядных артистов и дешевых интеллектуалов, а не людей просто мыслящих. Истина всегда проста, безмолвна и не кичлива. Но она звучит самой прекрасной мелодией в душе каждого, кто расположен к ней. Быть расположенным - говорит Хайдеггер - значить иметь соответствующую настроенность, высшая из которых есть любовь.
Но является ли прозвучавший ответ банальным (общеизвестным, избитым)? Мы сможем сказать: да, если окажется, что смысл слова “женственность” общеизвестный. А так ли это? Кого мы можем спросить: что такое женственность? Наверное, женщину, коль в этом заключена истина ее бытия. Если же мы все-таки спросим, то получим самый, что ни есть банальный ответ: женственность это … что-то такое, ну… доброе, нежное, ласковое... и т.д. В лучшем же случае можно услышать: это то, что невозможно передать словами; “в лучшем” потому, что то, что “нельзя передать словами” не может быть банальным. Но “в лучшем” взято в кавычки - подчеркнуто намеренно, т.к. оно (лучшее) здесь также отсутствует, ибо не-высказываемое, значит непонятное и, следовательно, это что-то непросветляемое, темное.
Но не вкралось ли в наше рассуждение нечто негуманное, коль мы отказали женщине в “доброте”? Напротив, именно идея “гуманности” т.е. человечности в человеке как раз и требует не рассматривать указанное качество как исключительную прерогативу женщины. Быть “добрым” - это атрибут не только и не столько женщины, мужчины, дитя или сестры милосердия, но Человека вообще. Далее, разве только женщина бывает “нежной” и “ласковой”? Или, быть может, одна лишь М. Распутина готова “умереть на рассвете дня” от мужских “ласок” что “нежнее, чем шелк” (“Ты меня не буди”, стихи В. Степанова)? Так что же такое “женственность”?
Мышление укоренено в языке. В языке схватывается то, на чем в последующем строятся искусство, религия, наука. Эту мысль впервые обосновал немецкий философ И.Г. Гердер (1744-1803). Благодаря ему, в Германии, а затем и по всему миру возник интерес к сокровищницам народной мудрости (пословицам, поговоркам, притчам и т.д.) т.е. фольклору. Феноменология как способ философствования обращает взор мыслителя к истоку мышления, а значит к до-научным истинам.
“Сила женщины в ее слабости” говорит народная мудрость. Научность требует логичности; и поэтому нет ничего алогичнее, абсурднее, чем утверждение “слабость есть сила”. Но в науке не было и нет метода вслушивания в сокрытую мудрость народного языка. Мы же своим “методом” избрали мышление, т.е. вслушивание в Логос, в то, о чем идет речь в речи. О чем же говорит народная мудрость?
Слабость женщины ... В этом высказывании нам слышится нечто беззащитное, не способное оказать сопротивление, преодолеть опасное препятствие или взвалить на себя бремя невзгод. В то же время мы слышим в нем и нечто такое, что не может не восхищать. Именно это самое Нечто придает “слабости” силу, а восхищение позволяет ощутить ее. Это Нечто при малейшей попытке его помыслить, укрывается от взора, оно всегда и неуловимо уступчиво-отступает, оберегая - бережно сохраняя - себя. Слабость женщины есть уступчивость. Уступчивость есть не просто слабость или тем более трусость, но осознанный, добровольный поступок - акт проявления женственности. Можем ли мы теперь сказать: женственность есть уступчивость? Нет. В уступчивости лишь проявляется женственность. Уступчивость может иметь различную природу. Например “уступчивость” ловкого торгаша или дальновидного дипломата мы не можем считать проявлением женственности. В приведенных примерах речь не идет о подлинной уступчивости. Подлинная уступчивость есть отзывчивость! Отзывчивость означает: воспринять что-то и отозваться звуком. Следовательно, женственность есть уступок отзывчивости. Быть женственным (слово употреблено в мужском роде!) значит уступить, дать проявиться возникшему в душе звуку-отзвуку. Композитор, человек сочиняющий музыку, т.е. вслушивающийся в себя и дающий излиться вовне звукам-отзвукам возникшим в его душе – проявляет женственность. (Не за это ли любят настоящих художников!) Сочинять музыку есть искусство. Значит ли это что и женственность есть своего рода искусство? Да, значит. Быть женщиной, значит дать раскрыться своему бытию - распуститься искусству женственности.
Сочинять музыку есть искусство, а именно - музыкальное искусство. Термин “музыкальное искусство” нам понятен и привычен, он не предполагает для своего раскрытия идеи “женственности”. Но тогда и “женственность” должна обладать чем-то особенным, присущим только ей и никакому другому искусству. “Неотзывчивость” и “неуступчивость отзвуку” лишают женщину искусства быть ей. “Неотзывчивость” есть следствие невосприимчивости, а значит и бесчувственности. Бесчувственная женщина представляет собой патологию, оставим это медицине и психологии, ибо мы придерживаемся изначального тезиса: женщина женственна по своему бытию. Но откуда берется в женщине “неуступчивость отзывчивости”?
“Если вдруг когда ни будь/ Встретишь ты свою судьбу/ То не будь с нею строгою/
Злюкой - недотрогою” поется в шлягере (В. Пресняков “Недотрога”, стихи В. Резникова). Ни “месяц май”, ни “белый танец”, ни “шепот губ” не пробуждают в “недотроге” “уступчивой отзывчивости” (женственности). Почему? Что имеется такого, что не позволяет женщине быть женственной?
Ответ известен и “не сложен”; его мы можем, например, найти у одного из самых прославленных мыслителей и поэтов, родоначальника гуманистической культуры и эпохи Возрождения - Франческо Петрарки (1304-1374). Восстав против аскетизма своей эпохи (которую он выразил в образе мадонны Лауры), поэт, в CCXV сонете знаменитой “Канцоньеры” восклицает: “В ней сочетал Господь любовь и честь”. Что стоит за этой “простой” фразой? Зададимся вопросом: сочетаемы ли “любовь” и “честь”? Отнюдь. Честь проистекает из рассудка - любовь из чувства. А разве нельзя сочетать в себе рассудочность и чувственность? Можно. Так в чем же тогда дело? В том, что “честь” есть сбережение себя, своей самости, своего достоинства. Честь берегут посредством неуступчивости внешним воздействиям. Любовь же, наоборот требует отказа от своей самости во имя чего-то внешнего. Более того, любить, значит воспринимать нечто внешнее как сугубо личное, внутреннее, интимное. Любящий человек всегда уступает внешнему, ибо внешнее отзывается в нем как родное. Человек не может одновременно отзывчиво (не тайно) любить (уступать и отзываться нахлынувшему чувству) и беречь свою честь (чувствовать, но не уступать, не отзываться своим чувствам). И неслучайно Петрарка, понимая несочетаемость этих понятий, вверяет их в руки … Господа.
Женщина не может быть женственной, если ей не открылся дар - любить. Ответили ли мы на вопрос? Да, но, что же тогда значит “любить”? Подвергнуть себя “бесчестью”?!
Одно из самых обстоятельных описаний любви дал Стендаль (1783-1842) в своем философском трактате “О любви”. На протяжении двух сотен страниц, французский писатель пытается философствовать, и иногда у него это даже получается: “Все искусство любви сводится, мне кажется, к тому, чтобы говорить именно то, что подсказывает степень опьянения данной минутой, то есть, выражаясь иными словами, слушаться своей души. Не нужно думать, что это так уж легко...”3.
Но все же наиболее сущностное описание феномена любви дал Гегель в своих “Лекциях по эстетике”. Именно он показал, что “любовь” и “честь” не только несовместимы, но и “наоборот, мы можем рассматривать любовь как реализацию того, что уже содержится в чести, поскольку потребность последней заключается в том, чтобы быть признанной, чтобы бесконечность личности была воспринята другой личностью”4. Конфликт между “любовью” и “честью” не всегда разрешим, зачастую одно из них должно быть принесено в жертву, это как пишет Гегель есть “коллизии любви”. Но все же, любовь есть реализация чести. Гегель неслучайно слово “реализация” выделяет курсивом. “Неуступчивая отзывчивость” есть принесенная в жертву женственность. Уступая и отзываясь, женщина не только “растрачивает” себя, но и тем самым остается верной себе, своей природе, своему началу. Верность – женская верность - это одно из основных качеств, это атрибут женщины.
В суре “Женщины” Священного аль-Корана говорится: “И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах” (аят 34). Что же “сохраняют” настоящие (“порядочные”, “благоговейные”) женщины? Как следует из этого аята, женщины хранят то, что хранит сам Бог. Бог в исламе есть “существо” милостивое, милосердное, ибо все, что делает верующий - он делает “Во имя Аллаха - милостивого, милосердного!”. Можем ли мы тогда полагать, что женщина - это хранительница “божественной милости и милосердия”? Да, можем. Но первичный, буквальный смысл Корана иной. Чтение древних, религиозных книг предполагает знание и комментария к ним (тафсира). Наиболее признанные тафсиры, составленные Джалалейном Суюти, Ибн Касиром, а также суфийский тафсир Кушайри проясняют смысл приведенного выше аята следующим образом: “Набожные женщины покорны мужчинам – оберегают себя, свое достоинство во время отсутствия (своих мужей), храня тем самым то, что заповедовал Аллах”5. Слово “отсутствие” нами выделено курсивом. Этим самым подчеркивается, что бытие женщины существенным образом связано и определено существованием (“отсутствием”) мужчин. В этом аяте нет слов “своих мужей”, говорится просто об “отсутствии”. Но все тафсиры (даже суфийский!) едины в том, что: если в жизни женщины что-то отсутствует, то это - мужчина. Какова же значимость женщины в их жизни?
Мужская честь, верность имеют в своей сущности иное происхождение, нежели у женщин и поэтому говорить о них здесь неуместно. Однако зачастую женщины свое (женское) представление об этих понятиях, не задумываясь об их истоке, переносят на мужчин, где оно не “срабатывает”, и тогда создается мнение о “природной” мужской неверности, бесчестии6. Природа мужчины и женщины разная и вследствие этого, понятия, вытекающие из этой разницы, несут разное содержание. И все же мы должны спросить: если любовь женщины вырастает из ее чести как искусство женственности, а именно как сохранение, верность, отзывчивость и уступчивость голосу своей природы, в которой мужчине отведено особое место, то в чем же выражается искусство мужчины быть рядом с женщиной оставаясь самим собой?
Все женщины убеждены в том, что “каждая женщина (в-себе) по-своему хороша”, и это верно ибо (как мы теперь знаем) женственность есть истина и способ ее бытия. Но не все то, что в-себе-хорошо может быть и для-себя-хорошим. Благ тот мужчина, рядом с которым женщина-в-себе стала женщиной-для-себя. Стать “для-себя” значит позволить себе раскрыться, распуститься, расцвести тем, что ты есть в-своем-бытии. Что значит “раскрыться” в человеческом смысле? Это значит: дать высказаться – вы-казать себя - истине Человека. Такая истина свершается в искусстве. Все искусство, говорит Мартин Хайдеггер, по своей сущности – это поэзия7. В чем же ее великое предназначение?
Уже много лет я являюсь очевидцем одной и той же сцены. В разгар праздничного застолья, близкий мне, пожилой, седовласый мужчина, вдруг, неожиданно для всех и, как мне кажется для самого себя, начинает тихим, но звучным голосом читать речитативом незатейливый стих, произнося имя сидящей рядом с ним женщины. Эти слова напоминают о его далекой юности, когда он полюбил и, выразил это чувство в нежно сложенных словах. Сохранилось ли это чувство по истечении стольких лет? Навряд ли. А стихи произносятся. Они звучат в разверзнувшейся тишине. Увлажняются глаза чтеца и, что-то трогательное, по-детски робкое и беззащитное, открывается в его помолодевшем и посветлевшем лике. Что сохранил он – отяжелевший от прожитых лет мужчина? Он сберег Истину, подаренную ему судьбой! В произносимых им словах свершается и сберегается истина – истина породивших их чувств. В поэзии, чуде слова обретает себя истина. В этом великое предназначение поэзии Искусства.
Искусство быть женщиной. Раскрыт ли смысл этих слов? Смысл мыслит истину, а истина свершается в Слове. Строгость осмысления, тщательность речи и скупость слова, говорит Хайдеггер, озаряют истину Бытия. Уместна ли была наша речь - заявленному в заглавии? Мы уловим ее, если - услышим в ней мысль, услышанную великим мыслителем8: “Поэтом живет человек на земле”.
ССЫЛКИ
Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. Спб.: Наука, 1997. - С.59
М. Хайдеггер. Бытие и время.§ 32 Понимание и толкование М.: Ad Marginem, 1997. – 442 с.
Стендаль. О любви // Соч. в 5-ти т. – Т.3. М.: Вече, 1997. - С.297
Г.В.Ф. Гегель. Эстетика. Соч. в 4-х т. - Т.2. М.: Искусство, 1969. - С.275
Автор выражает свою признательность за оказанное содействие молодому философу и выпускнику Университета Короля Сауда (Королевство Саудовской Аравии) Ильшату Насырову.
Например, термин “девственность” имеет биологическое происхождение и связан исключительно с природой женщины (девы). Поэтому все красивые и высоконравственные “рассуждения” о “девственном юноше” в своей сущности беспочвенны.
М. Хайдеггер. Исток художественного творения // Работы и размышления разных лет. -М.: Гнозис, 1993. – С.103.
М. Хайдеггер. Вопрос о технике // Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – С.238.
Айдар Абдуллин
Академия наук РБ
22.02.98.
Взято здесь:
Абдуллин А.Р. Искусство быть женщиной: опыт феноменологической деструкции //Вестник Башкирского университета, 1998, № 2 (II), С.21-25.
Абдуллин А.Р. Искусство быть женщиной: опыт феноменологической деструкции //Философские науки, 1999, № 3-4, С. 138-145.
ИСКУССТВО БЫТЬ ЖЕНЩИНОЙ
(опыт феноменологической деструкции)
Поэтом живет человек на земле.
Ф. Гельдерлин
Что значит быть женщиной? Этот вопрос не так наивен, каким он может показаться на первый взгляд. Ибо он звучит не просто: что такое “женщина”, но: что значит “быть женщиной”. На первый вариант этого вопроса, ответ, может дать обычное медицинское освидетельствование, в результате которого по определенным анатомическим признакам констатируется собственно женское в его отличии от мужского. Мы же спрашиваем: что значит “быть”? Слово “быть” никак не направляет наш взор в сферу биологических представлений; в нем нет даже и намека на такое понимание. Со словом “быть” ассоциативно схватывается слово “стать”. Значит ли это - задаваясь вопросом “Что значит быть женщиной?” мы подразумеваем “Что значит стать женщиной?”. Нет. Слово “быть” соотносится с Бытием и, следовательно, оно, по своему смыслу, изначальнее, первичнее любого другого слова. Задаваясь вопросом “Что значит быть женщиной?” мы тем самым, подспудно, как бы и “опасаемся” его, ибо в несколько иной форме (что однако не изменяет его сущности) он звучит: “Что значит не-стать женщиной?”. Женщиной нельзя стать, ею можно только быть или не-стать. Такой смысл содержит в себе поставленный здесь вопрос. Почему так важно правильно поставить вопрос? Спрашивая, мы всегда обращаемся к чему-то неизвестному. Но как можно спрашивать о том чего не знаешь? Для того чтобы вопрос не обращался в “пустоту неизвестности” он должен быть “поставлен” т.е. осмыслен - ясно направлен в сторону ожидаемого ответа.
Итак, мы спрашиваем: Что значит быть женщиной? Можно сходу привести несколько ответов: быть хорошей матерью, женой; не-стать уличной или же старой девой; чуть более легкомысленно (подсказанной рекламой): умение модно одеваться, быть обладательницей лучшей парфюмерии или косметики и т.д., и т.п. Если же воспользоваться своим воображением, то можно сказать и так: “Женщина - это грязь, жаждущая превратиться в глину” (В. Гюго “Человек, который смеется”). Но воображению нет границ. Значит ли это, что на наш вопрос мы не сможем получить искомый и релевантный ответ. Нет, не значит. Если в центре вопроса стоит осмысление слова, соотнесение со словом “быть”, то и вопрошание должно быть обращено не к молве, рекламе или пылкой фантазии, а к Бытию. Но что это значит? Можно ли вообще спросить Бытие? Да, можно. И более того, такое вопрошание есть исконное, изначальное дело философского мышления.
Спрашивая: что значит “быть женщиной”, мы тем самым спрашиваем: почему “женщина” - изначально, по природе (рождению) являющаяся женщиной еще в каком-то ином смысле должна “быть женщиной”. Иначе говоря, поставленный вопрос в своей философской глубине звучит так: являясь женщиной по природе, она, помимо этого, еще должна быть женщиной по своему бытию. Попросту говоря: женщина должна быть женщиной. Это высказывание на языке формальной логики есть тавтология - масло масляное. Мышление попало в круг, из которого нет выхода; круг в рассуждении есть зашедшее в тупик мышление. Это известно каждому. Пока это было “известно каждому” мышление не могло спрашивать у Бытия. Так было, пока не нашелся мыслитель, которой усомнился в подлинности традиционной философии, той, что не вопрошает о смысле Бытия. Имя этого философа - Мартин Хайдеггер (1889-1976). Вопрошать о смысле Бытия значит спросить у него самого. Спросить Бытие, значит, войти в его Круг, а если быть точнее то, наоборот мышление не должно выходить из этого Круга. Круг - это сущность самого мышления. Уже Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) в “Науке логике” писал: “Главное для науки не столько то, что началом служит нечто исключительно непосредственное, а то, что вся наука в целом есть в самом себе круговорот, в котором первое становится также и последним, а последнее – также и первым” и далее “линия продвижения науки тем самым превращается в круг”1. Идею “круга” Гегель уловил интуитивно, он даже выделил курсивом этот термин, но все же он не сделал его методическим принципом, как сделал это М. Хайдеггер2. Указанный круг принято называть “герменевтическим кругом”, герменевтика – это искусство истолкования. Любое мышление предполагает в качестве своего начала некую “абсолютно” достоверную, а, по сути, ничем не доказуемую предпосылку (аксиому). Если предпосылка окажется ложной, то и все строгое рассуждение окажется заблуждением. Чтобы отказаться от каких либо сомнительных предпосылок нужно не перепроверять их (это бесконечный процесс), а отказаться он них вовсе.
“Масло масляное” - это беспредпосылочное суждение, оно истинно и неопровержимо. Мышление должно образовать круг, т.е. исходить из самого себя. Однако, обычно понимаемый круг (тавтология) не дает качественно нового суждения. Поэтому круг, о котором говорит Хайдеггер, есть “герменевтический круг” т.е. круг, содержание которого должно быть истолковано из самого себя. При этом круг необходимо истолковать так, чтобы, выйдя из него все же остаться в нем.
Женщина есть (должна быть) женщина. Это неоспоримая истина. Но как мы должны это понимать (истолковывать)? Мы должны интерпретировать это высказывание так, чтобы сказав что-то, не выйти за рамки очерченного этим высказыванием круга. Как это сделать? Этого никто не знает. И более того, нет метода, который дал бы нам подсказку. Метод - дело науки, а не собственно мышления. Мысля, нужно каждый раз находить свой, присущий только рассматриваемому предмету путь.
Произнесем еще раз рассматриваемое нами высказывание: женщина есть женщина. Если мы вдумаемся в суть произнесенного, то уловим, что в этом высказывании говорится не просто о женщине, но собственно, о ней. Имя собственное принято писать с заглавной буквы. Так сделаем это: женщина есть Женщина. Мы ничего не изменили, не вышли за рамки круга, но все же что-то изменилось в этом высказывании. Что? Что делает женщину Женщиной? Мы должны ответить на этот вопрос, не выходя за рамки герменевтического круга. Вдумываясь в смысл спрашиваемого и проникаясь сферой спрашиваемого, мы незаметно (интуитивно) улавливаем совершенно неказистую, донельзя привычную и все же неприметную истину: женщину делает Женщиной – женственность. В этом суждении нет предпосылок, и, следовательно, его нельзя опровергнуть. Перед нами сама Истина; она не доказуема, но она и беззащитна перед насилием исчисляющего, механико-математического мышления современной науки. И все же она сама, безмолвно говорит нам “ вот-Я-есть”. То что “есть” на языке философии есть Бытие. Женственность есть истина и способ бытия Женщины. Нашли ли мы ответ на поставленный вопрос? Да, и, несомненно. Но удовлетворяет ли он нас? Да, но только в какой то степени.
Полученный ответ, многим, ищущим “неординарность”, сенсационность в мышлении, может показаться банальным. А мы и не ставили себе задачу кого-либо развлечь. Шоу - дело заурядных артистов и дешевых интеллектуалов, а не людей просто мыслящих. Истина всегда проста, безмолвна и не кичлива. Но она звучит самой прекрасной мелодией в душе каждого, кто расположен к ней. Быть расположенным - говорит Хайдеггер - значить иметь соответствующую настроенность, высшая из которых есть любовь.
Но является ли прозвучавший ответ банальным (общеизвестным, избитым)? Мы сможем сказать: да, если окажется, что смысл слова “женственность” общеизвестный. А так ли это? Кого мы можем спросить: что такое женственность? Наверное, женщину, коль в этом заключена истина ее бытия. Если же мы все-таки спросим, то получим самый, что ни есть банальный ответ: женственность это … что-то такое, ну… доброе, нежное, ласковое... и т.д. В лучшем же случае можно услышать: это то, что невозможно передать словами; “в лучшем” потому, что то, что “нельзя передать словами” не может быть банальным. Но “в лучшем” взято в кавычки - подчеркнуто намеренно, т.к. оно (лучшее) здесь также отсутствует, ибо не-высказываемое, значит непонятное и, следовательно, это что-то непросветляемое, темное.
Но не вкралось ли в наше рассуждение нечто негуманное, коль мы отказали женщине в “доброте”? Напротив, именно идея “гуманности” т.е. человечности в человеке как раз и требует не рассматривать указанное качество как исключительную прерогативу женщины. Быть “добрым” - это атрибут не только и не столько женщины, мужчины, дитя или сестры милосердия, но Человека вообще. Далее, разве только женщина бывает “нежной” и “ласковой”? Или, быть может, одна лишь М. Распутина готова “умереть на рассвете дня” от мужских “ласок” что “нежнее, чем шелк” (“Ты меня не буди”, стихи В. Степанова)? Так что же такое “женственность”?
Мышление укоренено в языке. В языке схватывается то, на чем в последующем строятся искусство, религия, наука. Эту мысль впервые обосновал немецкий философ И.Г. Гердер (1744-1803). Благодаря ему, в Германии, а затем и по всему миру возник интерес к сокровищницам народной мудрости (пословицам, поговоркам, притчам и т.д.) т.е. фольклору. Феноменология как способ философствования обращает взор мыслителя к истоку мышления, а значит к до-научным истинам.
“Сила женщины в ее слабости” говорит народная мудрость. Научность требует логичности; и поэтому нет ничего алогичнее, абсурднее, чем утверждение “слабость есть сила”. Но в науке не было и нет метода вслушивания в сокрытую мудрость народного языка. Мы же своим “методом” избрали мышление, т.е. вслушивание в Логос, в то, о чем идет речь в речи. О чем же говорит народная мудрость?
Слабость женщины ... В этом высказывании нам слышится нечто беззащитное, не способное оказать сопротивление, преодолеть опасное препятствие или взвалить на себя бремя невзгод. В то же время мы слышим в нем и нечто такое, что не может не восхищать. Именно это самое Нечто придает “слабости” силу, а восхищение позволяет ощутить ее. Это Нечто при малейшей попытке его помыслить, укрывается от взора, оно всегда и неуловимо уступчиво-отступает, оберегая - бережно сохраняя - себя. Слабость женщины есть уступчивость. Уступчивость есть не просто слабость или тем более трусость, но осознанный, добровольный поступок - акт проявления женственности. Можем ли мы теперь сказать: женственность есть уступчивость? Нет. В уступчивости лишь проявляется женственность. Уступчивость может иметь различную природу. Например “уступчивость” ловкого торгаша или дальновидного дипломата мы не можем считать проявлением женственности. В приведенных примерах речь не идет о подлинной уступчивости. Подлинная уступчивость есть отзывчивость! Отзывчивость означает: воспринять что-то и отозваться звуком. Следовательно, женственность есть уступок отзывчивости. Быть женственным (слово употреблено в мужском роде!) значит уступить, дать проявиться возникшему в душе звуку-отзвуку. Композитор, человек сочиняющий музыку, т.е. вслушивающийся в себя и дающий излиться вовне звукам-отзвукам возникшим в его душе – проявляет женственность. (Не за это ли любят настоящих художников!) Сочинять музыку есть искусство. Значит ли это что и женственность есть своего рода искусство? Да, значит. Быть женщиной, значит дать раскрыться своему бытию - распуститься искусству женственности.
Сочинять музыку есть искусство, а именно - музыкальное искусство. Термин “музыкальное искусство” нам понятен и привычен, он не предполагает для своего раскрытия идеи “женственности”. Но тогда и “женственность” должна обладать чем-то особенным, присущим только ей и никакому другому искусству. “Неотзывчивость” и “неуступчивость отзвуку” лишают женщину искусства быть ей. “Неотзывчивость” есть следствие невосприимчивости, а значит и бесчувственности. Бесчувственная женщина представляет собой патологию, оставим это медицине и психологии, ибо мы придерживаемся изначального тезиса: женщина женственна по своему бытию. Но откуда берется в женщине “неуступчивость отзывчивости”?
“Если вдруг когда ни будь/ Встретишь ты свою судьбу/ То не будь с нею строгою/
Злюкой - недотрогою” поется в шлягере (В. Пресняков “Недотрога”, стихи В. Резникова). Ни “месяц май”, ни “белый танец”, ни “шепот губ” не пробуждают в “недотроге” “уступчивой отзывчивости” (женственности). Почему? Что имеется такого, что не позволяет женщине быть женственной?
Ответ известен и “не сложен”; его мы можем, например, найти у одного из самых прославленных мыслителей и поэтов, родоначальника гуманистической культуры и эпохи Возрождения - Франческо Петрарки (1304-1374). Восстав против аскетизма своей эпохи (которую он выразил в образе мадонны Лауры), поэт, в CCXV сонете знаменитой “Канцоньеры” восклицает: “В ней сочетал Господь любовь и честь”. Что стоит за этой “простой” фразой? Зададимся вопросом: сочетаемы ли “любовь” и “честь”? Отнюдь. Честь проистекает из рассудка - любовь из чувства. А разве нельзя сочетать в себе рассудочность и чувственность? Можно. Так в чем же тогда дело? В том, что “честь” есть сбережение себя, своей самости, своего достоинства. Честь берегут посредством неуступчивости внешним воздействиям. Любовь же, наоборот требует отказа от своей самости во имя чего-то внешнего. Более того, любить, значит воспринимать нечто внешнее как сугубо личное, внутреннее, интимное. Любящий человек всегда уступает внешнему, ибо внешнее отзывается в нем как родное. Человек не может одновременно отзывчиво (не тайно) любить (уступать и отзываться нахлынувшему чувству) и беречь свою честь (чувствовать, но не уступать, не отзываться своим чувствам). И неслучайно Петрарка, понимая несочетаемость этих понятий, вверяет их в руки … Господа.
Женщина не может быть женственной, если ей не открылся дар - любить. Ответили ли мы на вопрос? Да, но, что же тогда значит “любить”? Подвергнуть себя “бесчестью”?!
Одно из самых обстоятельных описаний любви дал Стендаль (1783-1842) в своем философском трактате “О любви”. На протяжении двух сотен страниц, французский писатель пытается философствовать, и иногда у него это даже получается: “Все искусство любви сводится, мне кажется, к тому, чтобы говорить именно то, что подсказывает степень опьянения данной минутой, то есть, выражаясь иными словами, слушаться своей души. Не нужно думать, что это так уж легко...”3.
Но все же наиболее сущностное описание феномена любви дал Гегель в своих “Лекциях по эстетике”. Именно он показал, что “любовь” и “честь” не только несовместимы, но и “наоборот, мы можем рассматривать любовь как реализацию того, что уже содержится в чести, поскольку потребность последней заключается в том, чтобы быть признанной, чтобы бесконечность личности была воспринята другой личностью”4. Конфликт между “любовью” и “честью” не всегда разрешим, зачастую одно из них должно быть принесено в жертву, это как пишет Гегель есть “коллизии любви”. Но все же, любовь есть реализация чести. Гегель неслучайно слово “реализация” выделяет курсивом. “Неуступчивая отзывчивость” есть принесенная в жертву женственность. Уступая и отзываясь, женщина не только “растрачивает” себя, но и тем самым остается верной себе, своей природе, своему началу. Верность – женская верность - это одно из основных качеств, это атрибут женщины.
В суре “Женщины” Священного аль-Корана говорится: “И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах” (аят 34). Что же “сохраняют” настоящие (“порядочные”, “благоговейные”) женщины? Как следует из этого аята, женщины хранят то, что хранит сам Бог. Бог в исламе есть “существо” милостивое, милосердное, ибо все, что делает верующий - он делает “Во имя Аллаха - милостивого, милосердного!”. Можем ли мы тогда полагать, что женщина - это хранительница “божественной милости и милосердия”? Да, можем. Но первичный, буквальный смысл Корана иной. Чтение древних, религиозных книг предполагает знание и комментария к ним (тафсира). Наиболее признанные тафсиры, составленные Джалалейном Суюти, Ибн Касиром, а также суфийский тафсир Кушайри проясняют смысл приведенного выше аята следующим образом: “Набожные женщины покорны мужчинам – оберегают себя, свое достоинство во время отсутствия (своих мужей), храня тем самым то, что заповедовал Аллах”5. Слово “отсутствие” нами выделено курсивом. Этим самым подчеркивается, что бытие женщины существенным образом связано и определено существованием (“отсутствием”) мужчин. В этом аяте нет слов “своих мужей”, говорится просто об “отсутствии”. Но все тафсиры (даже суфийский!) едины в том, что: если в жизни женщины что-то отсутствует, то это - мужчина. Какова же значимость женщины в их жизни?
Мужская честь, верность имеют в своей сущности иное происхождение, нежели у женщин и поэтому говорить о них здесь неуместно. Однако зачастую женщины свое (женское) представление об этих понятиях, не задумываясь об их истоке, переносят на мужчин, где оно не “срабатывает”, и тогда создается мнение о “природной” мужской неверности, бесчестии6. Природа мужчины и женщины разная и вследствие этого, понятия, вытекающие из этой разницы, несут разное содержание. И все же мы должны спросить: если любовь женщины вырастает из ее чести как искусство женственности, а именно как сохранение, верность, отзывчивость и уступчивость голосу своей природы, в которой мужчине отведено особое место, то в чем же выражается искусство мужчины быть рядом с женщиной оставаясь самим собой?
Все женщины убеждены в том, что “каждая женщина (в-себе) по-своему хороша”, и это верно ибо (как мы теперь знаем) женственность есть истина и способ ее бытия. Но не все то, что в-себе-хорошо может быть и для-себя-хорошим. Благ тот мужчина, рядом с которым женщина-в-себе стала женщиной-для-себя. Стать “для-себя” значит позволить себе раскрыться, распуститься, расцвести тем, что ты есть в-своем-бытии. Что значит “раскрыться” в человеческом смысле? Это значит: дать высказаться – вы-казать себя - истине Человека. Такая истина свершается в искусстве. Все искусство, говорит Мартин Хайдеггер, по своей сущности – это поэзия7. В чем же ее великое предназначение?
Уже много лет я являюсь очевидцем одной и той же сцены. В разгар праздничного застолья, близкий мне, пожилой, седовласый мужчина, вдруг, неожиданно для всех и, как мне кажется для самого себя, начинает тихим, но звучным голосом читать речитативом незатейливый стих, произнося имя сидящей рядом с ним женщины. Эти слова напоминают о его далекой юности, когда он полюбил и, выразил это чувство в нежно сложенных словах. Сохранилось ли это чувство по истечении стольких лет? Навряд ли. А стихи произносятся. Они звучат в разверзнувшейся тишине. Увлажняются глаза чтеца и, что-то трогательное, по-детски робкое и беззащитное, открывается в его помолодевшем и посветлевшем лике. Что сохранил он – отяжелевший от прожитых лет мужчина? Он сберег Истину, подаренную ему судьбой! В произносимых им словах свершается и сберегается истина – истина породивших их чувств. В поэзии, чуде слова обретает себя истина. В этом великое предназначение поэзии Искусства.
Искусство быть женщиной. Раскрыт ли смысл этих слов? Смысл мыслит истину, а истина свершается в Слове. Строгость осмысления, тщательность речи и скупость слова, говорит Хайдеггер, озаряют истину Бытия. Уместна ли была наша речь - заявленному в заглавии? Мы уловим ее, если - услышим в ней мысль, услышанную великим мыслителем8: “Поэтом живет человек на земле”.
ССЫЛКИ
Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. Спб.: Наука, 1997. - С.59
М. Хайдеггер. Бытие и время.§ 32 Понимание и толкование М.: Ad Marginem, 1997. – 442 с.
Стендаль. О любви // Соч. в 5-ти т. – Т.3. М.: Вече, 1997. - С.297
Г.В.Ф. Гегель. Эстетика. Соч. в 4-х т. - Т.2. М.: Искусство, 1969. - С.275
Автор выражает свою признательность за оказанное содействие молодому философу и выпускнику Университета Короля Сауда (Королевство Саудовской Аравии) Ильшату Насырову.
Например, термин “девственность” имеет биологическое происхождение и связан исключительно с природой женщины (девы). Поэтому все красивые и высоконравственные “рассуждения” о “девственном юноше” в своей сущности беспочвенны.
М. Хайдеггер. Исток художественного творения // Работы и размышления разных лет. -М.: Гнозис, 1993. – С.103.
М. Хайдеггер. Вопрос о технике // Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – С.238.
Айдар Абдуллин
Академия наук РБ
22.02.98.
Взято здесь:
-
karamelina
- Сообщения: 53
- Зарегистрирован: Пт июн 15, 2007 10:59 am
- Откуда: Германия
Прочитала я вас и решила вставить и свои 5 копеек.
Как-то узнала что мой муж встречался когда-то с женщиной старше его на 13 лет! Ну а потом во время переезда нашла их совместные фотки. на фотках ей было 45 лет, но она выглядела так женственно и так молодо и сексуально.! И всё. Мой покой был потерян. Я начала сравнивать себя с ней. Мне казалось что в свои 28 я выгляжу как баба рязанская, что муж может сравнивает меня с ней и в душе думает, что вот мол, в 45 та выглядела лучше чем эта в 28. Девочки, какая это была проблема для меня! Я сама себя пилила, накручивала. Начались подколы в адрес их отношений (что было глупо с моей стороны)
Вообщем аж до слёз доходило. Провоцировала у него ревность, чтобы он прочувствовал, что я хороша. Вот такая дура.
Он у меня мужчина умный, сразу заметил это и мы решили поговорить.
ОН объяснил мне, что она была ухожена до беспредела и зациклена на этой ухожености, что было не естественно. И ей было легко ухаживать за собой, не имея детй маленьких и кучи работы по дому. Сказал что для него нет прекрасней меня. Я кажде утро привожу себя в порядок, я умею уверенно ходить в любом наряде, а самое главное я родила ему ребёнка, чего не могла сделать другая. Я вроде поуспокоилась, но в подсознании засел этот образ красивой женщины с белыми волосами.
А потом как-то наткнулась на видеозаписи, когда они былина Лазурном берегу и он снимал её после душа. В общем я ненакрашенная в тыщу раз красивее чем она. Правда моя фигура после родов чуть хуже
Но ещё есть время до 45:)
Как-то узнала что мой муж встречался когда-то с женщиной старше его на 13 лет! Ну а потом во время переезда нашла их совместные фотки. на фотках ей было 45 лет, но она выглядела так женственно и так молодо и сексуально.! И всё. Мой покой был потерян. Я начала сравнивать себя с ней. Мне казалось что в свои 28 я выгляжу как баба рязанская, что муж может сравнивает меня с ней и в душе думает, что вот мол, в 45 та выглядела лучше чем эта в 28. Девочки, какая это была проблема для меня! Я сама себя пилила, накручивала. Начались подколы в адрес их отношений (что было глупо с моей стороны)
Вообщем аж до слёз доходило. Провоцировала у него ревность, чтобы он прочувствовал, что я хороша. Вот такая дура.
Он у меня мужчина умный, сразу заметил это и мы решили поговорить.
ОН объяснил мне, что она была ухожена до беспредела и зациклена на этой ухожености, что было не естественно. И ей было легко ухаживать за собой, не имея детй маленьких и кучи работы по дому. Сказал что для него нет прекрасней меня. Я кажде утро привожу себя в порядок, я умею уверенно ходить в любом наряде, а самое главное я родила ему ребёнка, чего не могла сделать другая. Я вроде поуспокоилась, но в подсознании засел этот образ красивой женщины с белыми волосами.
А потом как-то наткнулась на видеозаписи, когда они былина Лазурном берегу и он снимал её после душа. В общем я ненакрашенная в тыщу раз красивее чем она. Правда моя фигура после родов чуть хуже
Но ещё есть время до 45:)karamelina, я рада, что ты почти достигла гармонии с собой. Все говорят, что женственность расцветает при материнстве. Спасибо за рассказ о себе и подтверждающий пример.
Вот, ещё на мой взгляд , хорошая цитата:
"И по поводу женской силы и слабости давайте разберемся. Нужно ли быть слабой, или все-таки женщина должна быть сильной? И главная путаница в том, что мы подразумеваем под женской силой и слабостью.
Женщина сильна своей женственностью и в этом ее огромная сила и потенциал. А мужчина соответственно мужественностью.
Как просто и как сложно…
Нужно стремиться быть сильными, но в женских качествах: мягкости, ласке, любви, терпении, чуткости, тонкости, внутренней гармоничности и сбалансированности, интуиции, ощущении пространства и атмосферы в нем, умении создать нужный климат и погоду в доме и внутри себя, умении чувствовать состояние своих близких, возбуждать и вдохновлять их на доброе и вечное. Мы все можем быть волшебницами, но только если действуем согласно своей природе, своими методами и на своей территории."
Взято тут:
Вот, ещё на мой взгляд , хорошая цитата:
"И по поводу женской силы и слабости давайте разберемся. Нужно ли быть слабой, или все-таки женщина должна быть сильной? И главная путаница в том, что мы подразумеваем под женской силой и слабостью.
Женщина сильна своей женственностью и в этом ее огромная сила и потенциал. А мужчина соответственно мужественностью.
Как просто и как сложно…
Нужно стремиться быть сильными, но в женских качествах: мягкости, ласке, любви, терпении, чуткости, тонкости, внутренней гармоничности и сбалансированности, интуиции, ощущении пространства и атмосферы в нем, умении создать нужный климат и погоду в доме и внутри себя, умении чувствовать состояние своих близких, возбуждать и вдохновлять их на доброе и вечное. Мы все можем быть волшебницами, но только если действуем согласно своей природе, своими методами и на своей территории."
Взято тут:
Последний раз редактировалось Акаитис Ср июл 25, 2007 7:31 pm, всего редактировалось 1 раз.
-
Sukkub
По ТВ идет реклама то ли Ив Роше, то ли еще какой то косметики, но она запала мне в душу.
Первая картинка - пперед зеркалом вертится красивая женщина, подбирает наряд, появляется комментарий "18 лет".
Вторая картинка - идет молодой парень и оглядывается на девушку, которая разговаривает по мобильнику. Она тоже поворачивается ... 45 лет.
Женщина должна оставаться женщиной в любом возрасте и при любых ситуациях. Рождение ребенка конечно сказывается на женщине, НО это не повод, чтобы оправдывать себя. Растяжки ... я мазалась по 7 раз в день во время беременности и ни одной растяжки (а многие ленятся), живот - а на что пресс? , можно сделать такой животик, что любая малолетка позавидует.
Единственное исключение - это сбой в организме, когда ни какие усилия не могут помочь. Но и тогда стоит наблюдаться у врача, пересмотреть свой стиль и в любом случае следить за собой.
Первая картинка - пперед зеркалом вертится красивая женщина, подбирает наряд, появляется комментарий "18 лет".
Вторая картинка - идет молодой парень и оглядывается на девушку, которая разговаривает по мобильнику. Она тоже поворачивается ... 45 лет.
Женщина должна оставаться женщиной в любом возрасте и при любых ситуациях. Рождение ребенка конечно сказывается на женщине, НО это не повод, чтобы оправдывать себя. Растяжки ... я мазалась по 7 раз в день во время беременности и ни одной растяжки (а многие ленятся), живот - а на что пресс? , можно сделать такой животик, что любая малолетка позавидует.
Единственное исключение - это сбой в организме, когда ни какие усилия не могут помочь. Но и тогда стоит наблюдаться у врача, пересмотреть свой стиль и в любом случае следить за собой.
-
karamelina
- Сообщения: 53
- Зарегистрирован: Пт июн 15, 2007 10:59 am
- Откуда: Германия
Да, да, да, я эа это. начинаю свои перевоплощения в красивую женщину . подходящей к своему тридцатнику.
Волосы уже радуются заботе о них. Маски 3 раза в неделю! и не нужно искать дорогих средств по уходу, это всё химимя! Сметана, йогурт, лимон есть у всех!
Осталось подтянуть животик, а вот не буду лениться, пойду и сделаю свои первые 10 упражнения для пресса. Неделю поделаю по 10 раз с 5 подходами, а потом буду увеличивать.
Ах да, осанка, вот как я сижу? Наташа, поправь спинку, грудь вперёд. А закончишь писать быстро на пол качать пресс, а после пресса выпить живой воды, которая не даст твоей коже увянуть.
Волосы уже радуются заботе о них. Маски 3 раза в неделю! и не нужно искать дорогих средств по уходу, это всё химимя! Сметана, йогурт, лимон есть у всех!
Осталось подтянуть животик, а вот не буду лениться, пойду и сделаю свои первые 10 упражнения для пресса. Неделю поделаю по 10 раз с 5 подходами, а потом буду увеличивать.
Ах да, осанка, вот как я сижу? Наташа, поправь спинку, грудь вперёд. А закончишь писать быстро на пол качать пресс, а после пресса выпить живой воды, которая не даст твоей коже увянуть.
-
ihtus
- FlyBaby
- Сообщения: 230
- Зарегистрирован: Пт июн 02, 2006 5:02 pm
- Откуда: Молдова
- Поблагодарили: 3 раза
У меня тоже ни одной растяжки нет. И не потому, что у меня организм особенный, а потому, что на самом деле не ленилась ухаживать за собой. И пресс... малолетки завидуют.Sukkub писал(а): Растяжки ... я мазалась по 7 раз в день во время беременности и ни одной растяжки (а многие ленятся), живот - а на что пресс? , можно сделать такой животик, что любая малолетка позавидует.
Я после родов акушерку при первом обходе спросила - когда можно пресс качать? И так приятно быть жественной, когда рядом с тобой за ручку дочка идёт...Как-то шла по улице и "оценивала" женщин. Идёт девушка, правильные черты лица, хорошенькая фигурка, подкрашенная но... серая мышка. И идёт другая - все оборачиваются, мужчины с интересом, женщины с завистью. А приглядишься - ничего особенного! И фигура "топорная", и лицом не вышла... Но! Ухоженная и ведёт себя, как королева.
Избитая фраза наверное, но
Хочешь быть корлевой - будь ею!
Пожелайте мне удачи!!!
-
Ёлка
- FlyTeen
- Сообщения: 378
- Зарегистрирован: Чт фев 15, 2007 9:54 am
- Откуда: Одесса
- Поблагодарили: 13 раз
Девочки, многие пишут, что вот идет женщина по улице, а мужчины оборачиваются, хотя в ней ничего такого нет.
Вы не правы. В ней есть увереннось в себе и своей красоте. Внутренняя уверенность. Хотите такую же уверенность? Купите... зеркало!
Я серьезно. Только такое, в котором вы себе нравитесь. Замечали, что в разных зеркалах вы выглядите по разному? Вот и найдите такое, в каком вы прекрасны (на ваш взгляд). Повесьте его в ванной (прихожей, спальне) и перед выходом полюбуйтесь на себя красивую, улыбнитесь себе. Вообще, такой атрибут, как "улыбка", лучше дома не забывать, а всегда носить с собой.
(Только не идиотская ессно, а легкая такая, может слегка ироничная, мягкая, воздушная - крылья бабочки легки и невесомы, но так красивы.)
И еще вы должны слышать от своего мужа (мч): "какая ты красивая", это тоже придает уверенности. Хотите слышать часто? Говорите мужу комплименты! (какой он умный, красивый, самый лучший)
(тихо-тихо: красивую и чистую одежду никто не отменяет ессно )
Вы не правы. В ней есть увереннось в себе и своей красоте. Внутренняя уверенность. Хотите такую же уверенность? Купите... зеркало!
Я серьезно. Только такое, в котором вы себе нравитесь. Замечали, что в разных зеркалах вы выглядите по разному? Вот и найдите такое, в каком вы прекрасны (на ваш взгляд). Повесьте его в ванной (прихожей, спальне) и перед выходом полюбуйтесь на себя красивую, улыбнитесь себе. Вообще, такой атрибут, как "улыбка", лучше дома не забывать, а всегда носить с собой.
(Только не идиотская ессно, а легкая такая, может слегка ироничная, мягкая, воздушная - крылья бабочки легки и невесомы, но так красивы.) И еще вы должны слышать от своего мужа (мч): "какая ты красивая", это тоже придает уверенности. Хотите слышать часто? Говорите мужу комплименты! (какой он умный, красивый, самый лучший)
(тихо-тихо: красивую и чистую одежду никто не отменяет ессно
)-
Alivita
- FlyLady
- Сообщения: 1619
- Зарегистрирован: Вс окт 01, 2006 7:49 pm
- Откуда: Санкт-Петербург (Юго-Запад)
- Поблагодарили: 50 раз
Ёлка, хорошая идея про зеркало. Кстати мне в прихожей явно не хватает большого зеркала, чтобы было видно во весь рост. Неудобно же каждый раз переться в комнату в верхней одежде и обуви, чтобы оценить облик целиком, поэтому давно уже хочу завести такое зеркало на дверце стенного шкафа. 
И про улыбки. В выходные в очередной раз посмотрела фильм "Красотки", где Жерар Депардье играет ученого-антрополога, а его студентка, в него влюбленая, решила написать диссертацию о племени "Бимбо". Ну наверняка вы знаете этот фильм. Так вот я обратила внимание, насколько улыбчива Алекс, она всегда и всем улыбается, и улыбка у нее совсем не деланная, иногда смущенная, иногда кокетливая, или просто приветливая. Решила взять на вооружение.
Надо чаще проявлять радость, это выгодно , т.к. люди рады тем, кто радуется им.
И про улыбки. В выходные в очередной раз посмотрела фильм "Красотки", где Жерар Депардье играет ученого-антрополога, а его студентка, в него влюбленая, решила написать диссертацию о племени "Бимбо". Ну наверняка вы знаете этот фильм.
Так вот я обратила внимание, насколько улыбчива Алекс, она всегда и всем улыбается, и улыбка у нее совсем не деланная, иногда смущенная, иногда кокетливая, или просто приветливая. Решила взять на вооружение. Надо чаще проявлять радость, это выгодно
, т.к. люди рады тем, кто радуется им.Сейчас всё, как лучше.
-
Березка
- FlyLady
- Сообщения: 1027
- Зарегистрирован: Вт июл 24, 2007 12:37 pm
- Откуда: Великий Новгород
- Поблагодарили: 6 раз
Видим, в каждой женщине живет стремление почувствовать себя Золушкой во время бала! А мне чувствоать себя женственной и любимой помогают ... мои дети. Я прямо улыбаюсь от мысли про себя: вот я молодая, красивая - при этом двое прекрасных детей и замечательный муж. Такой и должна быть женщина. Есть стимул "держать марку". 
Это очень поднмает самооценку и придает сил жить с любовью к окружающему миру. И, кстати, мне кажеться, что по-настоящему женщина раскрывается после рождения ребенка!
Это очень поднмает самооценку и придает сил жить с любовью к окружающему миру. И, кстати, мне кажеться, что по-настоящему женщина раскрывается после рождения ребенка!Вместе весело шагать по просторам...